美学与形象政治 2018-10-24 06:05:00

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所属分类 :经济

具体到我们全球化的媒体和虚拟图像系统现在需要一种新的图像定义状态,它们的审美和政治利益当德勒兹说,“图像不是一个对象,而是一个过程”它允许我们标记一个世界的时间,转变从对象和稳定的文化流动和不稳定的文化,创造生活,时间和创造新的形式,标识我所谓的“短期美学”(1),无论所有图像的多样性,似乎德勒兹的“期货”的分配阻止“从莱布尼兹和柏格森的时间到艺术”当图像不是真正模仿,也不是形式,而是上述简单交际现实的品质:“创造没有沟通,但抗拒”,但如何抵抗图像的魅力,特别是我们可以开发什么样的关键方法来探索我们周围所有屏幕和界面的多个,平滑和虚拟的世界

“我不相信想象力的特殊性,而是两个系统的图像”,那些关于电影外观的作品:有机系统的运动图像与镜头系统的图像但时间,只需要镜头系统电影Wells O'Fairs或Reynolds,时间图像或“水晶影像”也作为一个隐喻,寓言,甚至在二十世纪的现代主义,它在建筑和艺术中培养玻璃透明度和风味,如着名的决赛上海麦当娜的电影,它破碎的镜子到无限“水晶显示直接的时间形象”(2)图像双面,而当前和记忆,实际和潜在的,被切割的事件中不合理的振动包围,不可判断的点当事件发生时,“上边缘”创造了“电影哲学”,Resnais Car的哲学小号的边缘兜售cristal和芯片,如水晶之心的女神,其中分解的热情因此结晶,批准根据司徒达的道路,它是不可分割的虚拟,其形象和幻想的能力是任何事件的虚拟倍数,在许多文本中发展德勒兹,他的最新着作的逻辑在这个意义上,它既不是真空也不是真实的虽然“现实本身”就像织物的展开一样,但虚拟的坚持是他记得更新和包装的过程,这是他目前的镜面清洁技术的两倍

虚拟开发眼睛世界似乎成了两个概念德勒兹,给他们一个新的范围:图像水晶和概念的内在本质,保留飞机什么是哲学,计划本质上是“GE的愿景”混乱计划“,层压和无限,耦合自然和精神现在,在万神殿的泛神论中,飞机已经扩展并全球化,就像屏幕皮肤的第二层一样,它的机动性,折叠,游戏和新巴洛克的技术她也有图像水晶失去了它的边缘和坚硬的脆弱阶段,她成为我所谓的图像流,这个新政权清洁图像到真实和模糊的建立代码而不是损失和痛苦就像生命时间已经摧毁了短暂的生命忧郁的美,甚至是全球的临时政策(见哈姆雷特),它是一个短命的肯,重量轻,尼采,这是艺术创作的力量和生命的“后抑郁”的短暂时期捕捉时间流逝的时间,在生命和生命的本体论脆弱性的世界,纯粹的事物正在成为,交叉鼓励混合育种和杂交改变艺术实践的想法,图像流的前提,赫拉克利特诡辩,从巴洛克到亚洲的思想时刻,一直质疑这里的形而上学,它看起来像日本的“无常”,其中一个词 - 马 - 意味着空虚,通道和间距所以你必须离开西方广场去上学是在旧的和宗教的二元论的存在和空虚之间创造这个充满活力的渠道和清洁能源的所有“中间”文化,如果所有新的工作方式都模糊,那就是发展的想象力

服从的规则,规范的建立美学只能在这种意义上,尼采,德勒兹,在这种情况下发展“对抗的概念”,我们可以作为一种风格或“反美学”汉娜·艾伦特别地,今天反对否认多样性总是动态的 多个公共区域的创造者被“电”同质化,编织差异和多样性,在我看来,通过德勒兹,打开道路形象的法则,成为俄狄浦斯的内部Ipolos,Arlet的哈姆雷特(1)进行这些分析,这仍然是脆弱的胜利,见作者,审美短命,巴黎,加利李,2003年及以后的忧郁,加利利,2005年,其贡献(艺术的结晶:审美虚拟)杂志富有国际学院的概念笛卡尔街于1998年致力于德勒兹,刚刚重新发行:笛卡尔街,“德勒兹,内心与生活”,巴黎PUF,科尔“Quadriga”,2006年160页,11欧元(2图像时间发布于1985年午夜,第129页Christine不辞-格吕克斯曼,